年,在河北省的一座古墓里,曾经出土过一个特殊的瓷瓶。瓷瓶器形硕大,而且做工精细,纹饰复杂。只是,这个瓷瓶的用途,至今仍有三种不同的说法。到底哪一个才是这个瓷瓶的真正用途呢?您想要事实的真相,那就让小编为您解密吧:
(本文所有图片,全部来自网络,感谢原作者,如侵犯您的权利,请联系本号作者删除。图片与内容无关,请勿对号入座)在河北省衡水市景县前村乡后屯村北一带,有一片古墓群,俗称“十八乱冢”,它是我国北魏至隋代的士族封氏的家族墓地。年,这片墓地被挖掘,其中出土了铜器,青瓷器,彩绘陶俑,墓志等多件文物。
年,附近村民挖开了4个墓室和1个墓道,取走了大批文物。后北京文物界专家专程来征集文物,但因为景县封氏墓群很早就被盗过,所以文物专家并未对征集文物抱太大希望。
随着考古工作的深入,文物专家在清理一座封氏墓群的棺椁时候,在棺材底部的淤泥中,发现了一个瓷器,如果不是被淤泥覆盖,相信这个瓷器,早就已经被盗墓贼给窃走了。
文物专家用探铲子,小心地将黑泥的泥皮铲下,很快,露出了一个小孩手掌大的瓶口,看着这个青色的瓶口,专家们只觉得呼吸有些急促,他们觉得这绝对不是一件简单的瓷器。
经过半个小时的忙活,一件青釉仰覆莲花尊终于显露出了它的“真容”,虽然这件莲花尊上,还粘着黑泥,但宝贝就是宝贝,即使瓷尊的身上,沾满了黑泥,也无法遮掩它端庄形态,典雅气质和精美的做工。宝贝,真的是宝贝,这件莲花尊高达63厘米,侈口,长颈,溜肩,长圆形腹,高圈足,通体饰满了各种纹饰。莲花尊胎体灰白而且细密;它的纹饰雕塑整齐细腻,造型端庄,装饰富丽;而且釉色青中闪绿,是研究瓷器发展及其工艺不可多得的重要实物资料。
这件文物被小心地转运到了衡水市文物局,如此精美的瓷器,到底是做什么用的,市内的几位专家,都无法给出一个令人满意的答案,市文物局的领导为了尽快拨开这件莲花尊身上的迷雾,由文物局出面,很快邀请来了几位省内鉴定文物的权威,这些文物大家们,齐聚衡水,对这件青釉仰覆莲花尊的鉴定工作,就紧锣密鼓地展开了。
专家们一连开了三天的会,根据这件青釉仰覆莲花尊的外型,以及文献上的记载,一共推断出它应该有三方面的用途:一种说法是酒器。古代的酒器有很多种,将这件瓷器称之为尊,它的大肚,细口,圈足,本身就是一种典型的盛酒用的酒器。而且,古代视死如生,把生前的生活用具搬到墓里十分常见。在许多的墓里,我们发现过藕汤,发现过鸡蛋,甚至有零食。当然,连古代的酒都放进过墓里,放酒器也再正常不过。
第二种说法说是礼器。景县封氏是南北朝时期北方的名门望族之一,上可追溯至后汉,下延续到唐。史书记载,其家族有官位的就有六七十人之多。这样的家族墓葬,必然要有礼器。通过对这件莲花尊的进一步研究,发现它在造型上采用了贴、印、堆塑、刻划、模印等,基本上是当时最先进装饰技法全用上了。完全代表了北朝时期青瓷的最高水平。用最好的瓷器,做为礼器,这是合情合理的事情,因此,说它是礼器,当然也有道理
最后一种说法是供器。理由则是根据莲花尊上的纹饰内容。这件莲花尊上所饰的图案,有莲花、菩提树叶、飞天、忍冬纹等等。在南北朝时期,佛教已经很兴盛,很成熟。所以,一方面莲花尊上的这些图案都与佛教相关,而佛教是戒酒的,因此不太可能在酒器上装饰佛教题材的纹样。另一方面,莲花尊的造型庄重,了与当时的佛教造像有神似之处,故此,说它是供器,也是有道理的。
说它是供器,还有重要的一点理由。就是在南北朝的墓葬里,吴晋时期流行的作为死者灵魂的栖息场所的谷仓罐已消失。因此,有学者推断,莲花尊很有可能是佛教与古代灵魂观念结合的产物,是取代谷仓罐的随葬供器。陶瓷不说话,但它却用自己无声的语言,在诉说着千言万语。尽管小编倾向于第三种,但这只青釉仰覆莲花尊到底是做什么用的,也许永远是个解不开的谜团。其实,在历史的长河之中,有谜团的文物反而更加地美丽。正是这无数的谜团,才让古老的中华文明始终保持着她独有的魅力。
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