河北古代壁画拾珍天眼新闻

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高洋墓壁画中的神兽辽墓《备茶图》局部辽墓《童嬉图》局部辽墓《三老对弈图》辽墓《三老对弈图》高洋墓壁画高洋墓壁画辽墓《散乐图》茹茹公主墓《朱雀图》走进河北博物院，新馆的一楼大厅内首先见到的就是北朝壁画馆。徘徊于展厅细细欣赏，这象征威严的仪仗队列、飞翔跳跃的神兽、神情温和的陶俑，在沉静的灯火下，隐约可见当年华彩翩跹、风云变幻的景象，恍惚间仿佛叫人置换了时空。而远在塞上的张家口、宣化，20世纪亦出土了大量的辽代墓葬壁画，它们以写实的姿态，演绎出辽代河北真实的民风民俗与生活百态。北朝壁画，曹衣出水魏晋南北朝是中国历史上一个承前启后、分裂融合的发展期。北齐继承了东魏衣钵，王朝虽然短暂，却诞生了璀璨的文化。邯郸现已发掘的古代壁画中，以茹茹公主墓壁画、文宣帝高洋墓壁画为善。多年前，把持东魏的权臣高欢，挟孝静帝从洛阳迁都于邺城，就是现在的河北临漳。邺城是六朝古都，自三国始，至北周大象二年终，兴盛了近四百年，各方豪杰轮番登场。高欢可称作东魏的曹操，他祖籍河北景县，为一时权臣。年，其子高洋篡夺了东魏政权，始建北齐。北齐王朝虽然仅仅存活了27年，却先后诞生了6位皇帝，由于继承了北魏的文化体系，人们虔诚地信仰佛教，造像与壁画艺术造诣很高，传世影响深远，令后人赞叹。在当时的北齐，洛阳东迁而来的世袭贵族、得道高僧、能工巧匠众多。《洛阳伽蓝记》载：“暨永熙多难，皇舆迁邺，诸寺僧尼，亦与时徙。”一时间邯郸一带名家云集，文化繁盛，是北方当之无愧的佛学与艺术中心。邺城的北齐皇族就不乏绘画高手，高澄是高洋的兄长，曾是开国皇位的第一人选，却死于非命。他平生好画，生六子。二子高孝衍，是当时著名的画家，史说他曾经在北齐衙署厅壁上画了一只苍鹰，见到的人都以为是真的，连雀鸟都十分畏惧，不敢靠近。著名的画家杨子华，常居宫中，时称“画圣”。《历代名画记》载，杨子华“尝画马于壁，夜听啼啮长鸣，如索水草；图龙于素，舒卷辄云气萦集”。唐代裴孝源著的《贞观公私画史》中，记载了邺城北宣寺、长安永福寺均存有杨子华的真迹，皆“鞍马人物为胜”。唐代著名画家阎立本对杨子华非常激赏，“以为古来的名手虽多，但不及他的能曲尽其妙”。当时北齐画坛有善画斗雀的刘杀鬼、以野服柴车之风俗画闻名的田僧亮。曹仲达精于梵像与净土画，技工喻为北齐第一，与南朝“画龙点睛”的张僧繇一南一北，相提并论，曹“所画的衣褶是一种新手法，谓之‘曹衣出水’，其艺令人钦服，描绘技法，后世相传”。北齐的绘画艺术继承了北魏洛阳的古风，逐渐形成了简易标美的“疏体”，至今留存的邯郸响堂山石窟、峰峰水浴寺、涉县娲皇宫等建筑雕刻风格，无不受其影响。茹茹公主墓壁画和高洋墓壁画出土于磁县。这位茹茹公主来头不小，她是少数民族柔然人，与东魏政治联姻，做了权臣高欢的儿媳妇，13岁不幸亡故。也许出于政治上的需求，她死后被施以厚葬。墓室出土的平方米壁画，墓道东绘青龙，西画白虎，仪仗威严，取引导墓主人升天之意。甬道门壁绘制的朱雀，双目炯炯有神，似展翅欲飞，是不可多得的古代壁画珍品。高洋墓壁画是迄今为止发现北朝面积最大的壁画，展示了河北古代壁画艺术的高超水平和巨大成就。高洋墓室中的壁画遍布飞翔的神兽，有的身插双翼，有的身形彪悍，能飞能舞，或低眉俯首，或仰身长啸，线条灵动，神采飞扬，形象又颇为卡通。自汉代以来，受神仙方士传说的影响，人们对这些神兽喜爱有加，古籍《山海经》曾载，叫雷泽的地方住着雷神，龙身而人头，每每鼓起肚子，就会响起闷雷来，是早期的神兽化身。壁画中的仪仗人物，画风简约，豪放洒脱，气宇轩昂，活脱脱北方汉子的古风。北朝时期，河北壁画艺术大盛，并非无根之木，无源之水。魏晋南北朝以前，绘画不过是补助人伦、方便政教的工具，或只作建筑装饰。到了六朝，绘画的自由艺术始出，兴起了以美为美的艺术风尚，技法突飞猛进，限界大见扩展。河北的北朝壁画，普遍运用了线条勾勒、色彩晕染的技法，图饰隐含忍冬、镂雕莲花、联珠纹等西域之风，引领北方艺术之潮流，上追大汉之遗风，下开盛唐万千气象之先河。辽墓壁画，民艺长廊用绘画艺术来描摹生活，是中国古代由来已久的传统，除了壁画的形式，还存于陶器、木器、玉器、石雕中。前面所说的茹茹公主墓、高洋墓壁画，取意为引导墓主人升天。而在河北宣化下八里出土的辽墓壁画，则展示出一幅幅古代中国最生动的民俗画卷。先说这里的一幅《备茶图》。被发现之前，它悄悄隐在幽深的墓室有年之久，这家墓室的主人叫张匡正。《备茶图》里的五个人物各有分工：碾茶童子专心致志用心碾茶；吹炉童子躬腰跪坐鼓吹风炉；一侧成年男子伸出了双手，意在取走热茶壶；两名姿态优雅的女侍，手捧精美的茶盏小心移步，仿佛为主人送茶。木桌上摆放着壶、盏、瓶、夹、宗、扎等茶道工具与器皿，活泼的小花狗上下跳跃，嬉戏打闹。画面以精细的线条勾勒，施以晕染，碾茶、煎茶、上茶分工协作，展示了辽代河北丰富的饮茶习俗。也许，像这样的饮茶之风多少颠覆了我们的想象。谁言辽地为大漠苦寒之所？宣化辽代墓室的壁画，让我们真切体验到当时中下级官吏安闲舒适的生活。中国是茶的故乡，古代饮茶的形式，简单地划分，唐为煎茶，宋为点茶，前期都是将茶饼烘烤锤碎，放入茶碾细磨，筛取茶末，而后再次细磨。唐时用水煮茶末，饮时或加盐、姜等佐料，谓之为“煎”；宋时将茶末制成膏，置茶盏中注入沸水，谓之为“点”。宋代文人还有斗茶之趣。苏轼曾著诗：前人初用茗饮时，煮之无问叶与骨。浸穷厥味臼始用，复计其初碾方出。计尽功极至于磨，信哉智者能创物。唐宋饮茶的形式，深深影响了辽代的饮茶习惯。辽地处塞北，“劲风多寒，随阳迁徙，岁无宁居，旷土万里”，土壤和气候极不适合茶树生长。受中原文化影响，辽国对茶的需求很大。“澶渊之盟”让宋辽的茶叶贸易得到极大发展，这幅《备茶图》，无疑佐证了当时社会稳定与贸易繁荣的史实。另一位墓主张世卿，曾任辽国检校国子祭酒，兼监察御史、云骑尉。其子张恭谦与耶律氏通婚，是辽代“辽汉亲善”的范例。张世卿墓出土的星象图，是研究我国古代天文史的珍贵资料。辽代张文藻的墓室最为有趣，除了大量华美艳丽的壁画，墓室餐桌还摆放着大小不一的瓷盘，盛着糕点、葡萄、板栗等食物。这些食物虽然历经了近千年时光，已腐蚀风干，但仍能看出来是什么。打开存放酒水的陶罐，一股酒香隐约而来，经鉴定这是辽代近千年的葡萄美酒。墓主人似乎预料到会迎来这些客人，因而早早备下佳酿美食“款待”。河北人热情好客的性情，古而有之啊！宣化辽墓这些壁画，最难得的是以写实为主，从各个侧面反映了当时经济、文化、宗教和民族大融合。除了风俗画，壁画中还有珍贵的二十八宿、十二时和巴比伦黄道十二宫内容的星象图，其他如《散乐图》《出行图》《三老对弈图》《启门图》《花鸟图》等，皆包罗万象，写实精确，内容丰富，不愧为中国古代的“地下艺术长廊”。徐东坡来源燕赵都市报编辑周章龙编审王宁

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