董仲舒,用天来限制皇帝个人的私欲,汉

董仲舒（公元前年－公元前年），广川（河北省景县西南部，景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家、思想家、政治家、教育家。董仲舒画像董仲舒胆量可真大，他曾采用天来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。但是，当时的汉武帝刘启还非常遵从他。这到底是怎么回事呢？今天我们就来说出其中的奥秘吧。一．少年好学、传授儒学董仲舒出生于家有大批藏书的大地主阶级家庭，他的老家——广川，东南两面邻近齐鲁，北靠燕代，西面与三晋临界。自古齐鲁多儒生，燕代出方士，三晋产法家，仲舒自幼便在多种文化熏陶中成长，这与他后来形成多内涵的思想体系不无关系。因此，董仲舒从小就特别喜爱读书，而且读起书常常是废寝忘食，他父亲为了让他能有好环境休息，决定在自家修个后花园，可是这花园一直到三年后修好时，他居然一次都没有去过。（三年不窥园）随着年龄的增长，董仲舒的求知欲愈见强烈，他遍读了儒家、道家、阴阳家、法家等各家书籍，成为儒学大师。董仲舒像在他30岁时，开始招收学生讲学，宣扬儒家经典，他的学生后来有不少都做了大官。这使他的名声起来越大，在汉景帝时当上了博士，专门负责经学讲授。二。时机成熟，向汉武帝献策众所周知，大汉王朝文景之治时期，为了弥补战争创伤，实施的是休生养息、无为而治的“黄老之说”，这让国家物质丰富、民众生活安定富裕。但怎样在物质丰富的基础上实行大治？其重担就落在了汉武帝身上了，这位雄心勃勃、精力旺盛的少年天子，一改文景时代一切因任自然、因循守旧、无所作为的施政方针，建元元年新年伊始，即“诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相：举贤良直言极谏之士”。周桂钿文集：秦汉思想研究5（董学续探董仲舒评传）京东好评率%无理由退换京东配送旗舰店￥45.3购买这次应举者百余人，庄助为举首；公孙弘以明于《春秋》中选，为博士；辕固生亦以贤良应征。其余学申不害、商鞅、韩非法家之言，操苏秦、张仪纵横之说者，一概罢黜，不予录取。这充分表明汉武帝崇尚儒术的政治立场。但这次董仲舒没有出场，他认为时机还没有成熟，因为当时好尚黄老、憎恨儒学、菲薄五经的窦太皇太后还健在，她是推广儒术的极大障碍。董仲舒介绍直到建元六年（前年）五月，窦太后死了，黄老之学的最后一个顽固堡垒消失了。六月，武安侯田蚡复出为丞相，坚冰已经打破，阻碍已经消除。董仲舒认为时机成熟了，当汉武帝让各地推荐贤良文学之士，董仲舒被推举参加策问。他终于出场了。汉武帝连续对董仲舒进行了三次策问，基本内容是天人关系问题，所以称为天人三策。第一次策问，汉武帝问的主要是巩固统治的根本道理，第二次策问，武帝主要是问治理国家的政术，第三次策问主要是天人感应的问题。董仲舒董仲舒在对策中，详细阐述了天人感应，论述了神权与君权的关系，并提出了罢黜百家，独尊儒术的建议。董仲舒采用了天来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，很快亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒天人感应的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。董仲舒以“天人感应”的神学思想宣称：帝王授命于天，是秉承天意统治天下的，因此成为“天子”。按照这个说法，帝王自然就具有绝对的统治权威，这是汉武帝最需要的精神武器。董仲舒从天人关系出发，又根据“阳尊阴卑”的思想，建立一套“三纲”“五常”的伦理学。董仲舒建议统一学术，统一思想，直截了当地提出了“大一统”的政治思想，为维护封建统治帝王的绝对统治服务。汉武帝向董仲舒天人三问董仲舒还建议汉武帝“以德治国”，他提出：实行礼义，布施仁德的政策，以德治理为主，重视教化，主张用仁德代替严刑。他视德治主张为巩固封建统治的基本治国原则。因为他说得有理有据，所以汉武帝从统治阶级角度的大局出发，欣然接受了他的观点。三．批评性地吸收董仲舒思想董仲舒提出的“天人感应，君权神授”几乎影响了整个封建社会，为了巩固统治，历朝历代都贯彻这一思想，直到辛亥革命结束帝制。他提出的“罢黜百家，独尊儒术”对中国文化的影响尤其深远，儒家思想为代表的文化思想，一直是中国的主流文化，直到新文化运动。他的“大一统”思想则到现在还影响着整个中华民族，而且还将一代代长期影响下去，因为它是中华民族团结巩固的纽带。但是我们应该清醒地看到：董仲舒的理论思想是为封建统治阶级而设置的，而且是唯心的，其中充实了天命、神学等伪科学诊断，所以我们在吸收其精华的同时，必须去除其糟粕，对其唯心与天命神学等谬论加以批判。春秋繁露本文由“老wu侃国学今用”原创，欢迎

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